Sagrado Cacete de Osíris!

ONDE? AÇÃO Nº 2 FST Esquina Democratica em POA 2012

sagradocacete — Sat, 28 Jan 2012 06:00:29 +0000

O Amargo Santo da Purificação em Santa Cruz

sagradocacete — Sat, 28 Jan 2012 00:03:38 +0000

A apresentação será no dia 2 de fevereiro, às 18h30, no Parque Municipal do Distrito Industrial de Santa Cruz do Sul (ao lado do autódromo). Esta apresentação faz parte da programação do Acampamento Nacional – Levante Popular da Juventude.

Clip do espetáculo O Amargo Santo da Purificação:
http://www.youtube.com/watch?v=2kI0IFOFUoA

“O Amargo Santo da Purificação – Uma visão Alegórica e Barroca da Vida Paixão e Morte do revolucionário Carlos Marighella” conta a história deste herói popular, que lutou contra as ditaduras do Estado Novo e do Regime Militar, e que os setores dominantes tentaram banir da cena nacional durante décadas. O espetáculo é um painel dos principais acontecimentos que ocorreram no nosso país no século XX. A dramaturgia elaborada pela Tribo de Atuadores Ói Nóis Aqui Traveiz parte dos poemas escritos por Carlos Marighella que transformados em canções são o fio condutor da narrativa. Utilizando a plasticidade das máscaras, de elementos da cultura afro-brasileira e figurinos com fortes signos, a encenação cria uma fusão do ritual com o teatro dança. Através de uma estética “glauberiana”, o Ói Nóis Aqui Traveiz traz para as ruas da cidade uma abordagem épica das aspirações de liberdade e justiça do povo brasileiro.

Participam da encenação os atuadores Paulo Flores, Tânia Farias, Clélio Cardoso, Aline Ferraz, Marta Haas, Edgar Alves, Roberto Corbo, Sandra Steil, Paula Carvalho, Letícia Virtuoso, Eugênio Barboza, Daiane de Souza, André de Jesus, Paola Mallmann, Leila Carvalho, Cléber Vinícius, Alex Pantera, Karina Sieben, Jorge Gil, Mayura de Matos, Eduardo Cardoso, Geison Burgedurf, Renan Leandro, Alessandro Müller e Charles Brito.

Liberdade

Não ficarei tão só no campo da arte,
e, ânimo firme, sobranceiro e forte,
tudo farei por ti para exaltar-te,
serenamente, alheio à própria sorte.
Para que eu possa um dia contemplar-te
dominadora, em férvido transporte,
direi que és bela e pura em toda parte,
por maior risco em que essa audácia importe.
Queira-te eu tanto, e de tal modo em suma,
que não exista força humana alguma
que esta paixão embriagadora dome.
E que eu por ti, se torturado for,
possa feliz, indiferente à dor,
morrer sorrindo a murmurar teu nome

Carlos Marighella
São Paulo, Presídio Especial, 1939

Filed under: Carlos Marighella, Movimentos Sociais, Terreira da Tribo

Neste sábado no Comitê: Marighella 100 anos

sagradocacete — Fri, 27 Jan 2012 14:38:48 +0000

Documentario Carlos Marighella 100 anos

Filed under: Carlos Marighella

Plano Nacional de Cultura – Vídeo

sagradocacete — Tue, 24 Jan 2012 20:03:34 +0000

Filed under: Politica pública para a Cultura

sagradocacete — Mon, 23 Jan 2012 12:35:30 +0000

Clique para exibir o slide.

Nota da Articulação Nacional dos Comitês Populares da Copa a respeito de Pinheirinho

Nota da Articulação Nacional dos Comitês Populares da Copa a respeito da ação policial em Pinheirinho.

NESTA SEGUNDA FEIRA MANIFESTACAO EM SOLIDARIEDADE.

ESQUIANA DEMOCRATICA AS 12:00 E PRACA DA MATRIZ AS 19HS.

A Articulação Nacional dos Comitês Populares da Copa, reunida em Porto Alegre nos dias 21, 22 e 23 de janeiro de 2012, condena veementemente a brutal ação policial que desocupou a favela do Pinheirinho, em São José dos Campos, São Paulo. A notícia, que recebemos com consternação, é um choque, por sua ferocidade e covardia que, de acordo com relatos, teriam custado sete vidas. Infelizmente, contudo, não é uma surpresa. Quem está atento aos fenômenos de transformação do espaço urbano brasileiro nos últimos anos, sabe da violência que caracteriza os processos de exclusão que atingem às comunidades mais pobres, mesmo quando eles não se manifestam pela força física.

Pinheirinho é um caso trágico, mas exemplar: um terreno dedicado à especulação imobiliária, que pertence à massa falida de Naji Nahas, notório criminoso financeiro; cerca de 1.600 famílias, totalizando mais de 6.000 pessoas, vivendo no local há oito anos; descaso das autoridades em todos os níveis, mas especialmente a prefeitura, com a regularização e a infraestrutura da área; uma intervenção direta do aparelho estatal (no caso, o governo do Estado de São Paulo) contra a população mais carente e em favor de interesses privados.

Nada disso, claro, é novidade; mas essas dinâmicas têm se acelerado nos últimos anos e ganharam, mais recentemente, um impulso fortíssimo com a escolha do Brasil como sede da Copa do Mundo de 2014 e das Olimpíadas de 2016. O que temos visto são remoções criminosas, atingindo cerca de 170 mil pessoas no Brasil inteiro, e desrespeito aos direitos mais básicos, em favor de uma lógica que privatiza os lucros, enquanto socializa custos e prejuízos à população. Estes prejuízos se distribuem desproporcionalmente, e é a população mais fragilizada, em particular, que arca com o peso maior.

Megaeventos são, no mundo todo, exatamente isso: grandes desculpas para criar-se um estado de exceção que permite a uns poucos maximizar seu ganho nas costas de muitos que pagam caro, seja por meio de impostos, seja pela perda da moradia, seja pela perda de direitos trabalhistas, seja, como é o caso hoje, com a vida. Mas é a mesma lógica mais ampla que vemos em um modelo de desenvolvimento que, ao mesmo tempo que desfigura para sempre a região de Belo Monte, permite que as construtoras desrespeitem os direitos dos operários nos canteiros de obra da usina de Jirau.

Exigimos justiça para as famílias do Pinheirinho, mas também para aqueles que terão de ser responsabilizados e punidos por este arbítrio. Em primeiro lugar, o governador Geraldo Alckmin, que hoje inscreveu seu nome no panteão dos governos do Estado de São Paulo: agora ele também tem o seu Carandiru. Têm que pagar o preço do abuso, ainda, o juiz titular da 3ª Vara Federal, Carlos Alberto Antônio Júnior, que cassou a liminar que suspendia a ação de reintegração de posse, alegando que a justiça federal não teria competência para atuar no caso, apesar da manifestação de interesse da União em comprar a área disputada; e especialmente a juíza da 6ª Vara Cível, Márcia Faria Mathey Loureiro, que planejou a ação junto com o comando da Polícia Militar; bem como os comandantes envolvidos na operação.

Mas se Pinheirinho é exemplar, também o é pela organização e empenho da comunidade em lutar pelos seus direitos. Rodaram o mundo fotos e vídeos destes homens e mulheres comuns que, jogados pelas circunstâncias numa luta desigual por seus direitos e sua dignidade, elevaram-se ao papel de fonte de inspiração e admiração para muitos. Pinheirinho pode cair, mas Pinheirinho não acabará para todos aqueles que seguirão lutando esta mesma luta. A partir de hoje,PINHEIRINHO SOMOS TODXS NÓS!

Postado por utopia e luta às 20:04 0 comentários

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NENHUM MINUTO DE SILENCIO… TODA A VIDA EM LUTA

Apesar da mídia estar boicotando em nosso estado a reintegração de posse do terreno que há mais de 8 anos está ocupado por quase 2000 famílias, quase 10 mil pessoas que não tinham onde morar. O terreno é propriedade do mega-empresário Naji Nahas, já acusado de lavagem de… dinheiro e outras barbaridades. A prefeitura de SJC e o governo do estado de SP de maneira truculenta mandou a PM invadir neste domingo a partir das 6h da manhã, contrariando uma decisão da justiça federal que impedia a reintegração de posse. Já são 16 presos, dentre eles Toninho o advogado dos moradores, e há boatos de mortes, ainda não confirmadas.

Informação foi confirmada pela Secretaria de Saúde; desocupação da área teve início na manhã deste domingO

Atualizado às 10h34

Uma pessoa ferida durante a reintegração de posse do Pinheirinho está internada em estado grave no Hospital Municipal, em São José dos Campos, segundo a Secretaria de Saúde. O homem foi baleado durante a desocupação da área. O Comando da Polícia Militar informou que o disparo não teria sido feito pelo policiamento.

Ainda de acordo com a Secretaria de Saúde, duas pessoas foram atendidas em estado de choque na Unidade de Pronto Atendimento (UPA) do Campo dos Alemães. Elas estavam nervosas, mas não tinham nenhum ferimento e já foram liberadas. Outra pessoa também foi atendida na UPA atingida por uma pedra. No entanto, não há confirmação se ela foi ferida no confronto do Pinheirinho.

Um carro foi incendiado e a Avenida dos Evangélicos está totalmente interditada.

Operação

A operação de desocupação da área do Pinheirinho teve início por volta das 6h deste domingo (22). A Polícia se reuniu em cidades vizinhas para cumprir a liminar que ordena a reintegração da área invadida. Segundo o comando da Polícia Militar, 2 mil policiais participam da operação de despejo.

Os policiais cercaram a invasão, o carro blindado da polícia entrou na frente seguido pela Tropa de Choque e pela equipe da ROTA de São Paulo. O restante do efetivo usado na ação aguarda na área externa à ocupação. Dois helicópteros Águia também estão sendo usados na operação.

Os moradores começaram a atear fogo nas barricadas que estavam localizadas em pontos estratégicos para impedir o avanço do policiamento. No momento existem três pontos de incêndio dentro do local, mas os bombeiros aguardam do lado de fora.

Os policiais cortaram as cercas da ocupação e entram em grupos separados. A polícia utiliza bombas de efeito moral, e alguns moradores apresentaram resistência. Pelo menos 10 pessoas foram presas por incitação à violência e resistência. A informação oficial da Polícia Militar é que a operação esta transcorrendo normalmente, apenas com o registro de um ferido.

Confusão no Poliesportivo

Manifestantes da ocupação derrubam as grades do Centro Poliesportivo do Campo dos Alemães, que é o local onde tendas foram montadas por parte da empresa Selecta para que o moradores sejam encaminhados ao sair das casas, e entraram em confronto com guardas municipais que fazem a segurança do ginásio.

Manifestantes ao fundo em rua próxima ao Centro Poliesportivo

Guardas Municipais se preparam para confronto após depredação nas grades

Disputa de poderes

A reintegração de posse do Pinheirinho, em São José dos Campos, havia se tornado uma disputa entre órgãos judiciais. Na última terça-feira(17), a polícia estava preparada para a invasão e no momento em que se dirigiam para o local foram parados por uma ordem da Justiça Federal que suspendia a reintegração.
O documento, assinado pela juíza federal Roberta Monza Chiari, foi cassado no mesmo dia, pois o juiz reconheceu que a competência do caso deveria continuar com a Justiça Estadual. Por esse motivo a reintegração de posse continuava mantida.

Durante a semana, os advogados do movimento que lidera o acampamento protocolaram novos recursos contra a decisão. Na Justiça Estadual todos foram negados.

Até que na última sexta-feira (20), novamente o pedido de desocupação foi anulado pela Justiça Federal. O Tribunal Regional Federal de São Paulo concedeu uma liminar aos representantes do movimento para que a decisão da juíza substituta – a expedida na terça-feira – fosse novamente considerada. Mas, a juíza estadual responsável pelo caso disse que ainda não haviado sido notificada e que, a ordem de despejo deveria ser cumprida imediatamente.

Duas semanas de trégua

No fim da tarde da última quarta-feira (18), uma reunião, em São Paulo, decidiu suspender, por 15 dias, o processo de falência da empresa Selecta – que é a dona do terreno ocupado pelos moradores na zona sul de São José dos Campos. Participaram da reunião os representantes da Selecta, o senador Eduardo Suplicy e deputados estaduais e federais.

Segundo o documento, “a massa falida concorda com a suspensão da falência pelo prazo de 15 dias”. O texto diz, ainda, que “o mandado de reintegração de posse deverá ser cumprido” assim que o prazo acabar, independentemente “de qualquer aviso ou comunicação”.

Mudança de competência
A Advocacia Geral da União que expediu uma medida cautelar pedindo que o processo de reintegração de posse do Pinheirinho passasse para a competência federal, porém a Justiça Federal de São José dos Campos recusou a medida. Cabe recurso, mas a AGU informou que “ainda está estudando qual medida irá adotar”.
OCUPAÇÃO:+

O terreno de mais de 1 milhão de metros quadrados foi OCUPADO há 8 anos e pertence à massa falida de uma empresa do especulador Naji Nahas. No local vivem cerca de 1.600 famílias, cerca de 5.500 pessoas, segundo o censo da Prefeitura. Com o tempo, o Pinheirinho se tornou um bairro, com comércios e igrejas.

Resistência Urbana

Filed under: Movimentos Sociais

Edu Lobo

sagradocacete — Sun, 22 Jan 2012 03:47:02 +0000

Arena Canta Zumbi

Filed under: Alô Turma

Aos 74 anos, morre o diretor de teatro Fernando Peixoto

sagradocacete — Mon, 16 Jan 2012 01:41:49 +0000

Ponto de Partida estreou em 26 setembro de 1976 em São Paulo, no teatro Taib. Direção de Fernando Peixoto, Cenário e figurinos de Gianni Ratto.

Elenco: Gianfrancesco Guarnieri (Dôdo), Othon Bastos (Félix), Martha Overbeck (Aida), Sérgio Ricardo (Ainon) e Sônia Loureiro (Maíra). Músicos: Grupo Maria Déia. Cartaz da peça – Elifas Andreato. Produção de Martha Overbeck e Othon Bastos.

Fernando Peixoto

escrito por vals em janeiro 15, 2012

Ele morreu na última madrugada. Fernando Peixoto tinha 74 anos. O ator, diretor, dramaturgo, jornalista, tradutor e historiador de teatro estava internado no hospital São Luiz, em São Paulo, devido a um câncer no intestino.

A Editora Hucitec, com a qual mantinha vínculo e por lá publicou a maioria dos seus livros, informa em nota que o corpo será cremado amanhã, às 11h, em Vila Alpina, em São Paulo.

Peixoto nasceu em Porto Alegre, colheu o período de inquietação cultural da cidade entre os anos 1950 e 1960. Foi aluno de Gerd Bornheim e do italiano Ruggero Jacobbi no curso de Arte Dramática da UFRGS. Integrou o Grupo Teatro de Equipe (1958-1962), ao lado de Mario de Almeida, Paulo José, Paulo César Peréio e outros. Então casado com Ítala Nandi, mudou para São Paulo em 1963, ambos passando a atuar no Oficina de Zé Celso.

O artista atravessou a ditadura civil-militar (1964-1985) escrevendo biografias de Brecht, Maiakovski e Sade; traduzindo Gorki, Brecht, Sartre. Ele pensou o teatro e criou para essa arte intensamente, tendo flertado ainda com roteiros para o cinema e a televisão.

O trecho a seguir faz parte de um dos capítulos do livro Teatro em pedaços (Hucitec, 1980), que reúne artigos e ensaios produzidos entre 1958 e 1977. Intitulado Teatro e cultura contemporânea, é a transcrição de conferência homônima realizada na Assembleia Legislativa gaúcha em 3 de outubro de 1975, da qual também fizeram parte Ivo Bender, Plínio Marcos, Paulo Pontes e André Forster.

São argumentos que, ponderado o contexto daqueles anos 1970, ainda carregam centelhas para refletir a produção teatral do Brasil quarenta anos depois. Palavras significativas do lugar que Fernando Peixoto sempre falou, dentro ou fora de cena.

Peixoto em ensaio de Na selva das cidades (1967), no Teatro Oficina

Creio que o teatro brasileiro teria que buscar quatro caminhos, sobretudo: um seria o realismo, não como coisa estreita, como reprodução realista fotográfica da vida cotidiana. Enfim, não me refiro ao realismo enquanto escola literária, a um tipo de espetáculo, de dramaturgia que busca apenas a expressão de um universo psicológico, onde os personagens são indivíduos isolados do mundo em que vivem. Digo realismo numa concepção um pouco mais ampla. De confronto com a realidade. Acho que esta é uma das qualidades da arte. E é uma das grandes coisas que justificam nossa condição de artistas: confrontar e discutir a realidade, colocar em questão esta realidade. A intenção é refletir sobre aquilo que existe ao nosso redor. Este confronto com a realidade, a censura praticamente cortou. E em vez dele temos a fuga da realidade, temos o espetáculo que mistifica, que ilude. E que faz parte desta fábrica de ilusões montada, em termos de palco brasileiro.

Um outro aspecto, que chamaria a atenção, que acredito ser o caminho, junto com este, é o aspecto crítico. Acho que a arte só tem sentido se é uma atividade crítica, se dirige-se ao debate, se provoca reflexão no espectador. Para mini o espetáculo tem esta função. A forma dele ser consequente, de realmente envolver e respeitar o espectador. Uma das coisas que não acredito mais, que a história já nos mostrou que é errado, é o tipo de espetáculo que coloca a verdade no palco e fica dizendo esta verdade ao espectador. Isto não tem mais sentido. Nós não temos uma verdade no palco para dizer aos espectadores. Nós não estamos aqui como nos palcos para dizer soluções, mas para encaminhar soluções. Através do livre debate de ideias.

Creio que a grande função do teatro, sobretudo neste momento histórico, seria de provocar o debate, a reflexão a troca de ideias, porque só através disto poderemos conhecer mais a nossa realidade e poderemos realmente transformar a nossa realidade.

Este teatro crítico também não é permitido hoje, o que é permitido é aquele que não discuta valores pré-estabelecidos, ou seja, um teatro que considere tudo como eterno, imutável e sagrado.

Um terceiro aspecto que já o Brasil deveria se voltar seria ser além de realista crítico, é ser nacional. Todo processo social do país tem sido um processo de colonização. O nosso teatro, hoje mais do que nunca, sofre um processo de colonização total. Não só a importação de textos, que também tem sua origem na dificuldade de montar um texto brasileiro e é mais fácil tratar grandes problemas políticos com texto estrangeiro, a censura é até bastante mais compreensível por razões óbvias, com relação a texto estrangeiro. Também neste aspecto o teatro tem sido descaracterizado enquanto espetáculo nacional. Não há condições de se realizar, realmente não tem sido realizado. Importa-se, inclusive, espetáculos de fora. Ou seja, o que chamei uma vez de “teatro xerox”. Você apanha um espetáculo montado em outro lugar, reproduz inteiramente a encenação aqui no país.

Outro aspecto, além de realista, crítico, nacional, acredito que os caminhos do teatro brasileiro só adquirem sentido se forem populares. Se nos ligarmos à cultura popular, se buscarmos as bases populares e realizarmos uma cultura ligada a estas raízes. Sem estas raízes nós nos perdemos em abstrações, numa macaquice mal feita dos produtos estrangeiros. E fazemos um teatro que deve mais ou menos refletir isto que o Ivo Bender acabou de colocar. Ou seja, há um desinteresse do público sobre ele. Evidentemente nós não somos povo, nenhum de nós aqui é operário nem camponês, entretanto acho que o conceito de povo deveria também sofrer uma justa e dialética compreensão. O teatro popular, isso seria uma discussão muito longa, não é só o teatro feito pelo povo, nem se confunde também com a manifestação folclórica. O povo não encontra condições de produção, os meios de produzir não estão em suas mãos, embora ele faça teatro nas feiras, embora ele faça teatro no Nordeste, em condições incríveis, um teatro estranhíssimo, inclusive, fascinante em certo aspecto e ao mesmo tempo pobre em outro sentido, primitivo. Mas a classe média, com todas as indecisões, contradições, variações que ela possui, também nós, os intelectuais, temos uma tarefa: assumir o ponto de vista do povo, porque sem assumir este ponto de vista não vamos levar nossa cultura para a frente e sim para trás. Podemos ser úteis no nível de nos negarmos enquanto classe, voltarmos nossa cultura como uma arma que nos explique a nós mesmos, através de uma implacável contestação de valores falsos.

Este tipo de teatro popular também não temos tido condições de realizar ultimamente. Nós não temos condições de atingir o público popular como consequência da dificuldade de produção dos últimos anos. O povo desapareceu da cena. O povo, sempre quase que praticamente esteve ausente da plateia, mas ele estava presente no palco, a dramaturgia lançada pelo Teatro de Arena, sobretudo, lançada em 1957 ou 1958, até o grande período do teatro brasileiro, da dramaturgia brasileira, período inclusive que permitiu uma análise e uma pesquisa de uma forma de espetáculo brasileiro, uma forma de interpretação, uma forma de encenação, ligada às raízes brasileiras, esta aparição, esta presença do povo em cena desapareceu. Ela hoje aparece pelos cantos. Durante muitos anos aparecia como criado. Montei um espetáculo recentemente, o Um grito parado no ar [de Gianfrancesco Guarnieri], onde havia um personagem popular, que fazia um sucesso extraordinário, Euzébio, o contrarregra, que por uma série de circunstâncias virava ator.

Entretanto, muito depois, três anos após ter sido montado o espetáculo, é curioso pensar como o Euzébio, de Um grito parado no ar, era tão bem recebido pela plateia, pelo público; no fundo porque ele era exatamente o povo nesta imagem, ou seja, bom, simpático, honesto, generoso, modesto, puro, tudo certinho, mas era um personagem secundário, a problemática debatida na peça, também naquele momento, era uma problemática do pequeno burguês, o povo estava de longe quando Guarnieri, que é um exemplo bem claro da dramaturgia popular brasileira, quando ele escreveu Botequim, por exemplo, um personagem menos compreendido por todas as pessoas era o operário. A gente achava que aquilo não era verdade, que era repetição de fórmulas, e é muito curioso que o último espetáculo do Guarnieri, Me dá o Mote!, tenha sido bastante atacado em São Paulo, por alguns setores da crítica, não enquanto espetáculo ruim, nem enquanto defeitos que o espetáculo possui e alguns bastante graves, mas foi atacado por bastante pessoas, por uma razão só: porque falava em povo! Por que voltar a falar do povo? Muitos disseram isso. “Isto é uma coisa que não cabe a nós, é uma coisa que está distante, é uma coisa que não interessa mais”. Chegamos a este ponto. Mas estes críticos não perdem por esperar. A época da renda e da perfumaria não pode durar. O que está aí, dominando o país hoje, é histórico e portanto transitório. Não é eterno.

Este povo que não é mais protagonista, coloca este outro aspecto do teatro brasileiro. Levados pelas existências históricas que motivaram a criação da censura, levado pela rigidez, pela arbitrariedade do próprio exercício da censura o teatro brasileiro está deixando de cumprir estas quatro tarefas, que são uma só, uma coisa só: deixando de confrontar a realidade, deixando de ser crítico, de ser nacional e de ser popular. O que resta, deixando-se tudo isto de lado, é bastante lamentável. Este “lamentável” é a nossa necessidade de hoje. Este debate mostra inquietação e insatisfação. Este é um instante de especial importância para, sem medo, a gente desabafar o que pensa, problematizar nossa prática, encontrar caminhos para uma cultura de resistência.

Filed under: Bertolt Brecht

Nosso Colega de Amargo Santo da Purificação com FRITZ O Duelo (Alessandro Miller)

sagradocacete — Sun, 15 Jan 2012 16:44:16 +0000

Filed under: Profissão Ator

O Inconsciente no Processo Criativo do Ator – Laboratório Teatral com Beatriz Brito